Les cycles de la matière: L’exemple du compost
En matière de cycles, le compost est le cas le plus parlant. On peut le construire avec des matériaux réutilisés. On y apprend notre interdépendance avec les bactéries, les champignons ou encore les vers. Sa beauté vient entre autres du retour à la vie de ce qui s’est dégradé. Enfin, le compost est une source de nourriture riche que l’on peut répandre au pied des plantes.
L’histoire a longtemps oublié les sols, ce côté caché de la surface de la terre. Le compost en concentre le fonctionnement, il en est l’image aménagée.
L’entreprise paysag.ist favorise toutes les formes de circuits courts. Autrement dit, nous réduisons les déplacements et les transformations énergivores de la matière. Du côté des « déchets » organiques, nous proposons la construction de composts, en vue d’un recyclage sur place. Mais le recyclage ne s’arrête pas là.
Du côté des objets, une pratique respectueuse commence par la prolongation de la durée de vie des objets, donc par leur entretien et leur réparation (1: voir plus bas). Ensuite, elle continue avec le détournement des matériaux qui composent les objets et avec leur réutilisation, sous d’autres formes (2). Enfin, réparation, réutilisation et recyclage participent à la même pratique en imitation des cycles écosystémiques (3).
1. Réparation. Prolonger la vie des objets
Une grande partie du mobilier de jardin est constituée de plastique. Matériau modulable par définition, le plastique a une durée de vie limitée. Il est vulnérable aux tensions qu’il endure et à son exposition au soleil. Dans les jardins, on l’utilise pour faire des chaises et autres bacs. Ces objets se fendent et se détériorent plus vite que ceux en bois. Cependant, une fois en place et abîmés, ils peuvent être réparés.
Dans le monde entier, et depuis au moins huit mille ans, des méthodes de suture prolongent la durée de vie de la vaisselle et du mobilier¹. Cette forme de couture permet de prolonger l’utilisation d’une chaise en tant que chaise (réparation), sans la transformer (réutilisation) ni la fondre (recyclage).
Ci-dessus: à gauche, une chaise recousue au fil de fer, dans un village des montagnes suisses. Ici, on s’est servi d’un poinçon pour perforer le plastique et de fil de fer pour la suture. À droite, une chaise de restaurant dans un village côtier au Mexique. Là, on s’est servi d’une tige chaude pour les trous et de fil de pêche pour recoudre.
De la même manière, on peut appliquer cette méthode de suture à un conteneur à compost. Le conteneur ci-dessous était fendu sur environ 50cm. Avec une perforation à la perceuse électrique, la réparation a duré une demi-heure.
La suture à l’aide d’une seule pièce de fil de fer permet de limiter le frottement des attaches avec la matière à l’intérieur. De plus, elle réduit les risques griffures à l’extérieur du récipient.
1.1: Réparation: implications éthiques et esthétiques
L’esthétique de la réparation visible ne correspond pas à celle de l’économie dominante. En effet, le « conte de fées de l’éternelle croissance » (Greta Thunberg) va de pair avec celui de la jeunesse éternelle. La croissance implique en contre-partie l’extraction de ressources et la destruction de la nature.
Au contraire, la réparation s’inscrit dans une logique de prendre soin. La réparation visible est une acceptation et une revendication de la décroissance. Éthiquement et esthétiquement, la réparation considère la pente descendante, la décrépitude et la chute. Mais elle considère aussi la possibilité de freiner cette déchéance. La réparation permet même d’inverser, sinon la fin, du moins, momentanément, la tendance.
Le capitalisme actuel fonctionne dans le déni de la mort et la recherche de l’immortalité. À l’inverse, la réparation revendique la mortalité et le maintien en état de fonctionnalité. Parfois précaire, parfois artificielle, cette fonctionnalité est conviviale (voir Ivan Illitch, La convivialité).
Dans un monde abîmé² par la conquête violente, ce type de relations réparatrices laisse entrevoir des possibilités de réconciliation inter-objet, voire inter-espèces³.
En japonais, l’art de recoller les pots cassés s’appelle kintsugi. Comme cet art japonais, les techniques de réparation nient la nécessité de création. Au contraire, elles célèbrent la suture, la décomposition et la recomposition, qui sont autant de formes de transformation.
2. Réutilisation
Les matériaux recyclés permettent de « créer » en ne transformant que l’utilisation de l’objet. Sans énergie ajoutée, la réutilisation laisse une empreinte écologique moindre.
Par exemple, la construction d’un compost avec des palettes destinées à l’incinération permet de transformer leur utilisation. Bien sûr, leur usage premier est celui de surface porteuse et transportable. Mais avant leur recyclage final comme combustible, elles peuvent encore être réutilisées comme matériau de construction.
3. Par respect pour la matière qui nous constitue, nous et les autres
3.1: L’art des jardins à l’anthropocène
Les jardins sont un des lieux de la rencontre entre les mondes humains et naturels, ou humains et non humains. C’est dans les jardins que, au plus proche de nous, se joue un de nos premiers rapports aux autres espèces. Animaux, végétaux, champignons et bactéries nous y entourent. En fait, ces rapports ont déjà lieu dans nos maisons, et même dans nos corps.
En tant que nature aménagée, le jardin est aussi un de nos premiers domaines de réflexion sur les outils et les matériaux d’aménagement. Le monde entier est en partie « aménagé » par la connaissance et par l’activité humaine. Donc le monde entier est, heureusement ou malheureusement, à plus ou moins forte raison, un jardin (voir Gilles Clément).
3.2: Vers un amour de la matière. Pour un matérialisme anti-consumériste
Les rapports de l’ère industrielle au monde matériel sont souvent taxés de matérialisme. En fait, ce « matérialisme » se limite souvent à une idolâtrie de la nouveauté. Soif d’objets aussi vite acquis que jetés, ce matérialisme n’a aucun respect pour la matière dont il usurpe le nom.
Dans la culture matérialiste néo-libérale, la matière est extraite violemment, transportée à grands frais énergétiques, et enfin abandonnée à la décharge ou au feu.
En fait, cette réjouissance à la consommation d’objets neufs sans réflexion sur la provenance ou le devenir de la matière est du consumérisme.
3.3: Décomposition et recomposition. Pour un jardinage vivant
A l’inverse, une attention à la matière implique une réflexion sur l’utilisation des ressources. Quels matériaux utilise-t-on pour construire son jardin? D’où vient l’énergie? Quels matériaux sont produits à leur tour dans le jardin? Comment peut-on les utiliser en veillant à ne pas les épuiser?
Le compost est un exemple type de décomposition locale destiné à la nutrition locale d’espèces compagnes, comme le propose la réflexion de la biologiste et philosophe Donna Haraway.
Jusqu’à maintenant, un art des jardins industriel était basé in fine sur une idée de pureté arch-aïque. Désherbage, pesticides, herbicides, épuration spécifique: toutes ces techniques tentent de réaliser un but unique (telos), volonté d’un créateur originel unique (arche).
Dorénavant, l’art des jardins se développe comme un art de conjurer les grandes extinctions en favorisant la vie an-archique: sans idéal unique, le jardinage est une œuvre commune, où nous ne pouvons que collaborer entre espèces.
Des cycles de décomposition adaptés aux lieux permettent de densifier la vie. Ils multiplient les liens entre les espèces et les individus. De la densité des liens émerge une densité de problèmes et de solutions écosystémiques. Les écosystèmes ont tendance à l’autorégulation. Le jardinage de l’avenir consiste peut-être à influencer doucement la direction qui mène à l’équilibre.
Notes
¹ Voir Dooijes R. and Nieuwenhuyse O., «Ancient repairs: techniques and social meaning», https://is.muni.cz/el/1421/jaro2011/PAPVA_42/um/Dooijes-Nieuwenhuyse_2009.pdf:
The earliest repairs found on pottery vessels are based on a simple principle. Holes are drilled along the breakages, probably using a flint or obsidian tool. The sherds are then tied together by stringing leather, rope or another organic material through the holes (fig. 1). In later periods people also used metal wire (p.18).
² Voir Isabelle Stengers, Au temps des catastrophes: Comment résister à la barbarie qui vient, La découverte, 2009; et
Marielle Macé (éd.), Critique 860-861: janvier-février 2019. Vivre dans un monde abîmé. Minuit, 2019.
³ L’ontologie orientée objet permet de reconnaître le pouvoir actanciel des objets en même temps que l’objectivation partielle du Sujet par excellence, Homo, roi déchu dans la différance (Derrida) et la dépendance interspécifique (Haraway, Despret) qui lui refusent sa soi-disant exceptionnalité.